Grottebyen Chufut-Kale på Krim: historie, funksjoner og beliggenhet

Huleby ... Mystikk, fantasmagoria, tett sammenveving av fiksjon og virkelighet, fordypning i atmosfæren av tid frosset i stein. Dette er bare noen av assosiasjonene som dette ordet vekker. Men hulebyen er ikke en oppfinnelse av science fiction-forfattere, men en virkelighet som har kommet ned til oss i en form som feier tvilen til side. Det er en slik by på Krim, og den heter Chufut-Kale.

Snakker tørt og i enstavelser, Chufut-Kale er en middelaldersk festningsby som ligger på et fjellplatå. Det er et kulturminne. Det høyeste punktet over havet er 581 m. Den eldgamle byen i høyden, som likevel etterlot flere spørsmål enn svar, besøkes av hundrevis av turister hvert år.

Chufut-Kale oversatt fra tatar betyr "jødisk festning". Dette navnet har blitt brukt i sovjetisk historisk litteratur, så vel som i russiskspråklige verk av karaittiske forfattere i mer enn et og et halvt århundre. Men de kalte den gamle byen på en annen måte, nemlig:

• Kyrk-Er eller Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - dette er de krim-tatariske navnene på hulebyen som eksisterte under Krim-khanatets tid;
• Grønnkål eller grønnkål - det er et autentisk navn som refererer til den karaittiske-krim-dialekten, som ble brukt av karaittene selv;
• Sela Yukhudim - oversatt fra hebraisk som «jødenes klippe», kunne denne frasen finnes i karaittisk litteratur frem til midten av 1800-tallet, og allerede i andre halvdel av neste århundre ble den erstattet av Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale og Dzhuft-Kale - dette er sene navn, som fra det turkiske kan tolkes som et par eller dobbel festning.

Dette området var perfekt for beboelse og bosetting av mennesker: en pittoresk dal selv, en god tilgang på ferskvann, en stein fra et platå. Byen har blitt et pålitelig gjemmested for fiender og inntrengere. Og likevel er det ingen eksakt, overbevisende informasjon om når byen ble dannet. Utgravninger avklarte situasjonen litt: folk bodde her i neolittisk tid, senere slo Taurus-stammen seg ned her. Men med byplanlegging er det ingen nøyaktighet.

En av de historiske teoriene sier at rundt 600-tallet bygde bysantinene en festning på en fjelltopp for alanerne, deres allierte. Bebyggelsen fikk navnet Fulla. Og på X-tallet var det et Goto-Alan fyrstedømme, en partner av det bysantinske riket. Kvalitativ informasjon om denne staten har ikke overlevd, men det er nevnt tatarenes raid i det tredje århundre og plyndringen av byen av horden av Nagai i 1299.

Etter en tid ble byen kort tid hovedstaden i Krim-khanatet - og en slik milepæl var i dens historie. Her var residensen til Khan Naji Geray. Etter en tid ble hovedstaden flyttet til Bakhchisarai, tatarene begynte å forlate byen. Da tatarene regjerte her, ble fanger med høy status holdt i byens festning av fanger. Det var også en mynte her.

Tapet av hovedstadens makt og utflyttingen av lokalbefolkningen førte til at bare karaitter ble igjen i byen. Bevegelsen deres ble regulert av tatariske lover. Og fra den tiden ble byen Chufut-Kale. Dette er ikke bare en "jødisk rock", det er en "jødisk rock", for å være presis - en slik støtende konnotasjon er ikke tilfeldig.

I 1774 kom russerne hit, og dette ble preget av nok en utstrømning av lokale innbyggere. Krymchaks og karaitter begynte å forlate bosetningen; på 1800-tallet var det bare vaktmesterens familie som var igjen her. Den bitre berømmelsen til stedet for å holde spesielle krigsfanger brakte stor popularitet til byen.

Historikere antyder at fengselet lå i et hulekompleks i New Town-kvarteret, som lå nesten ved siden av Middle Fortress Line, ved avgrunnen. Så oprichniken Vasily Gryaznoy ble tatt på Krim-grensen. Mens han var i fangenskap, korresponderte han med herskeren - med Ivan den grusomme. Tatarene snakket om utvekslingen av Gryaznoy med Diveya-Murza, Krim-kommandanten. Og selv om Gryaznoy gråtende ba om løslatelse, reddet tsaren ham først i 1577.

Nikolai Pototsky var også i fangenskap, fengselslivet hans endte med løslatelse etter slaget ved Korsun. Boyarin Vasily Sheremetev besøkte også festningen i Chufut-Kale. Fangen tilbrakte 21 år i fengsel, under fengslingen ble fire herskere erstattet. I 1681 ble Bakhchisarai-fredsavtalen undertegnet mellom Krim-khanatet og Russland, fangene, inkludert Sheremetev, ble løst ut. Men gutten levde i frihet i bare ett år - helsen som ble spist av fengselet gjorde seg gjeldende.

Et av de historiske mysteriene er om Katarina den store var i Chufut-Kale. Mange eksperter er tilbøyelige til å tro at informasjonen om hennes ankomst er feil, dette er ikke noe mer enn en legende. Men det er sikkert kjent at disse stedene ble besøkt av fremtredende forfattere - Mitskevich, Griboyedov, Zhukovsky, Lesya Ukrainka, Gorky, Tolstoy. Både James Aldridge og Andrey Bitov har også vært her.

Kunstnerne Repin, Serov, Kramskoy så også hulebyen med egne øyne. I dag er det meste av territoriet i ruiner.Men mange av de mest interessante, ekstremt verdifulle gjenstandene har blitt godt bevart - skjelettet til moskeen, Dzhanyke-khanym-mausoleet, Karaite-templer, en boligeiendom og noen husholdninger. Hvis du kommer hit som turist, kan du være trygg på at ekskursjonen ikke vil være spekulasjoner om den brente asken fra det en gang legendariske stedet. Det er noe å se og noe å bli imponert over.

Den første destinasjonen er Bakhchisarai. Herfra kan du komme deg til Staroselie stasjon med bil eller minibuss. Det er en parkeringsplass her. Herfra starter turstien som er 1,5 km lang. Bare 10-15 minutters gange og du kommer til Holy Dormition Monastery, en av de berømte helligdommene på Krim. Senere, gjennom Maryam-Dere, kommer du til den beryktede hulebyen.

Koordinatene til byen på kartet er 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ Ø. Hvis du er bekymret for om det er verdt å reise så langt bare for hulebyens skyld, merk dem. Bakhchisarai-regionen er interessant i seg selv.

Stien som fører turisten til Chufut-Kale er svingete, slem, bratt. Reisende som bestemmer seg for å besøke denne fantastiske byen i skifer eller, enda verre, i hæler, risikerer å ikke komme til målet. Kun joggesko eller joggesko vil ikke gjøre ekskursjonen til en henrettelse. Stien vil føre til den sørlige inngangen til bebyggelsen - dette er ekte eikeporter, dobbeltfløyet, trukket med jernlister. Porten heter Kuchuk-Kapu og ligger i den sørlige veggen av festningen.

Selve utseendet til denne muren taler: en ekte festning, ikke underlagt inntrengeren, klar til å forsvare eiendelene med all voldsomheten.

En smal og lang korridor som ligner en sekk (bare stein) venter utenfor porten. Fienden som kom hit ble skutt på av forsvarerne. For elskere av gammel historie er en slik struktur av festningen kjent - det er det klassiske forsvarssystemet til gamle byer (og også middelalderske). Veien som starter utenfor porten er asfaltert med stein. Hun går opp fra den dystre tunnelen. Der, i det skarpe lyset, reiser en urstein med hulspor.

Og nå befinner en turist som kommer ut til stedet seg i en ekte huleverden. I dag kalles 28 lokaler for definisjonen av «kristent kloster». Men det er ikke kjent hva slikt var her med sikkerhet. Selv om vi antar at det ikke var noen kirke, ikke et eneste religiøst sted her, hver av de 28 hulene er interessante i seg selv. Men du vil se gårdsplassen med Karaite-templer lenger, og dette er definitivt templer - kenaser. Karaitter ærer Toraen, men templene deres er forskjellige fra synagoger.

Dette stedet fortjener definitivt en detaljert beskrivelse. Dalen som går sørøst for Chufut-Kale kalles Josafat (analogien med Jerusalem er ikke tilfeldig). I de øvre delene er det en stor Karaite-kirkegård. Ikke en liten kirkegård, men hundrevis av eldgamle gravsteiner. De er forskjellige i størrelse og form, de er forskjøvet og til og med omvendt, de er lenket i sin tette omfavnelse med røttene til trærne. Og alt dette er uryddig, men imperialistisk, okkuperer et stort territorium.

Historikere mener at begravelsesritualer for ulike segmenter av befolkningen ikke skilte seg vesentlig, men formen og størrelsen på gravsteinene varierte. På mange monumenter kan du til og med skimte epitafier. Er det skummelt at noen turister kommer hit som et maktsted? Kan dette være stedet for siste tilflukt? Men hvis du ikke klamrer deg til ord, så er Karaite-kirkegården virkelig energisk sterk.

Den ble ikke jevnet med jorden, den forsvant ikke i historiens virvelvind, men står her og i vår høyteknologiske tid som en levende påminnelse om at vi ikke er de første på denne jorden, og at vi ikke er de siste. Og det er en slags enkel, subtil visdom i dette.

Det er mange mysterier som turister har beskrevet mer enn én gang.Og om den onde skjebnen i forhold til de som prøvde å vanhellige kirkegården, og om de fantastiske stedene på dens territorium, som forble ubegripelig rene når alt utenfor var strødd med løvverk. Men det var ingen tilfeller av at noen kom hit med fred og respekt, og kirkegården hadde en negativ innvirkning på ham, ble ikke funnet noe sted.

Dette er et annet interessant sted. På kanten av den østlige klippen er denne artefakten, skapt parallelt med byen og relatert til dens forsvarsstruktur. I pithos og cesterns var vannreservene svært beskjedne, i lang tid visste de selvfølgelig ikke hvordan de skulle gi byen vann. I fredstid tok byfolket vann som var egnet for det keramiske rørsystemet til foten av platået.

Håndverkere har laget et hull med fire hjørner i det steinete massivet. Der nede var en trapp med seks etasjer, hver med en plattform. Og så videre divergerte vannbærerne med hell. Og midt i første marsj hogg de ned en ganske stor hule med så å si dør. Det antas at dette var stedet for vaktene som voktet det strategiske anlegget. Og ett vindu til ble skåret gjennom i den midtre delen av nedstigningen til stupet.

En omtenksom turist plages av spørsmålet – hvordan ble vann levert hit. Og dette er nesten den største hemmeligheten til foten. Selv om mange forskere er sikre på at selv på 30-tallet av forrige århundre, var forskeren Repnikov i stand til å forklare fenomenet. Og spesialisten foreslo at det bare kunne være atmosfærisk fuktighet, som på berget var representert av vanlig nattdugg. Siden havet er nært, er dagtemperaturene høye, og luften forble fuktig om natten.

Det er ikke kjent nøyaktig når brønnen sluttet å fungere. Men mest sannsynlig skjedde dette på et tidspunkt da inntrengerne klarte å bryte gjennom den ytre veggen til festningen. Hun har sluttet å være utilnærmelig. En egen vannkilde har gått tapt. Selv om det fortsatt tilføres vann her, men i mye mer beskjedne mengder. Eksperter fraråder å prøve det - beleiringsbrønnen er veldig skitten.

Et ortodoks kloster i dette området vil også vekke betydelig interesse. Nøyaktigheten av informasjon om historien til opprinnelsen er ikke garantert, men det er en oppfatning at tempelet ble grunnlagt på grensen til 800- og 900-tallet, og at det faktisk var sentrum for kristen kultur på halvøya.

Krim, som du vet, var da pro-tatarisk, kristne ble mildt sagt undertrykt. Skattene de ble tvunget til å betale var praktisk talt uoverkommelige. De hadde ikke noe annet valg enn å gjemme seg i fjellsprekkene for denne urettferdigheten. Så for en tid opphørte klosteret å eksistere. Men i det XIV århundre begynte en ny fase av dens eksistens.

Under den tyrkiske invasjonen Assumption Monastery ble oppført som residensen til Metropolitans of the Goths... Det er en oppfatning at klosteret ble født først på 1400-tallet. Han overlevde ikke de russisk-tyrkiske krigene. I noen år med krig lå et sykehus her, de døde ble gravlagt på klosterkirkegården.

Men det som forkrøplet livet til klosteret var ankomsten av sovjetisk makt. Og den bitre skjebnen som rammet mange kirker over hele det sovjetiske territoriet kan være enda mer trist for klosteret. Under den store patriotiske krigen fungerte et militærsykehus her, og etter krigen ble det åpnet et ekte psykiatrisk sykehus her.

Inne i tempelet er det veldig lite, det er mange turister... Den ene gruppen går opp, den andre går ned. Kirken har et veldig interessant tak - stein, det er tydelig at det ble flittig hugget, at det er prikket med en spesiell meisel. Det er også et lite rom hvor ikonet til Guds mor av Bakhchisarai (Panagia) oppbevares. Utsiden av klosteret er ikke mindre imponerende. Steingesimser henger majestetisk, ikoner - rett på steinene.

Dette er navnet på mausoleet fra 1400-tallet, som faktisk er fullstendig bevart. Det regnes som et arkitektonisk monument, som ligger sørøst i byen. Dette er den historiske arven til Golden Horde. Territoriet ved siden av er tomt i dag, men det var en gang en kirkegård på dette stedet. I 1437 beordret Khan Tokhtamysh å bygge et mausoleum til minne om datteren Janik-khanim.

Noen sammenligner skjebnen til denne jenta med Maid of Orleans, men ingen spesialist vil kunne fortelle deg nøyaktig historien om livet hennes.

Riktignok er en interessant linje kjent og sendt fra munn til munn, selv om dette ikke er mer enn en legende. Under beleiringen av byen reddet Janike folk: hun, som var tynn som et siv, var den eneste som kunne komme til brønnen.

Det kan ikke sies at noen gjenstander i hulebyen kan overskygge andre. Nei, ett enkelt, helhetlig inntrykk utgjør byen som helhet. Turisten går inn på torget, som i dag har satt spor etter eldgamle, svært gamle begivenheter – en moské, en steinbrønn, en kristen kirke. Du vil lære om karaittene, som bodde hver for seg, i sitt eget nabolag, var engasjert i håndverk og husholdninger. Det store steinhuset til en av dem, kronikeren og vitenskapsmannen Firkovich, står fortsatt i hulebyen i dag.

Mynten, håndverksbutikkene, trykkeriene - alt var her, og etter bygningenes integritet ser det ut til at det var i går. Men århundrer har gått, og dette er det største, levende, knapt oppfattede inntrykket av den gamle byen: hvordan er det mulig at vi gjennom århundrelagene har et hus foran oss, hvis vegger ikke vil smuldre ved berøring av håndflatene våre.

Det vil være interessant å vandre i gatene i den gamle byen, prøve å avdekke dens hemmeligheter, for å tyde meldingene til menneskene som en gang bodde her, for å forstå hva slags makt den personen hadde, at sporet hans er så tydelig i dag. Gatene i Chufut-Kale er perfekt bevart: og måten fortauene ble laget på i antikken er verdt å vise til mange moderne byggere. I et kraftig regnvær renner vann nedover veien, men den reisende går rolig langs steinfortauet. Det er sikkert gjort i århundrer.

Den offisielle nettsiden til det kulturelle og historiske objektet informerer om at du kan organisere en utflukt fra kl. 09.00 til 18.00, kontortiden er til kl. 17.00. Det er også en kunngjøring om at hver besøkende bør ha en hatt og en forsyning med drikkevann med seg: uten dette er ekskursjonen umulig. Dette er ikke en voll, men et steinete område, selv om du ikke kom om vinteren, men i den varme årstiden, bør skoene være sterke og lukkede - joggesko. Bruk komfortable klær.

Du bør ikke gå hit med små barn: steiner, fjell, groper og klipper er farlige for barn i ettertid. Billettprisen er rundt 200 rubler (full) og 100 (redusert). Du kan drikke og spise på grottebyens territorium, men bare hvis du har med deg mat og drikke, og aldri søppel.

Chufut-Kale er en steinrelikvie fra Krim. En ekskursjon hit får mange turister til å tenke på viktige ting, revurdere livet, oppdraget, livssporet. Derfor, selv fra synspunktet om energilading, vil en tur hit være nyttig. Endelig er det morsomt å dykke inn i historien, og heldigvis rimelig.

For hvordan grottebyen Chufut-Kale på Krim ser ut, se neste video.