Alt om mantraet Om Namah Shivaya

Det er vanskelig å overvurdere betydningen av det mest grunnleggende og viktigste mantraet, som alltid har vært en integrert del av en av hinduismens avleggere. Hinduisme i dette tilfellet betyr ikke en av de indiske religionene. Begrepet brukes samlet for alle retninger som dukket opp på det indiske subkontinentet.

Dannelsen av en religiøs trend, som har mer enn en milliard tilhengere, er forankret i dyp antikken - til de vediske, harappanske og dravidiske sivilisasjonene. Derfor Hinduismen, som et sett av de mest varierende religiøse verdenssynene, systemene og filosofiske synspunktene, rangerer på tredjeplass i antall tilhengere og professorer, men er ledende i alder blant jordiske religioner.

1. I det indiske panteonet er det et stort antall guder, men bare tre av dem regnes som de viktigste, som har evnen til å kontrollere verdens evige skapelsessyklus. Til tross for at hver av dem har tilhengere som har opprettet en spesialskole, er en ny syklus umulig uten deltakelse fra alle tre gudene.
2. Skaperen Brahma, vokteren Vishnu og ødeleggeren Shiva er tre guder som stadig fornyer verden ved å utføre sine hovedfunksjoner.
3. Derav ideen om de tre gudene som en triade, enheten av trimurti og Shiva (som ett ansikt til den øverste skaperen, og ikke om en mørk kraft eller en ond Gud). Verken ny skapelse eller bevaring av den er mulig uten ødeleggelse.
4. Shivas støttespillere er sikre på at det er han som spiller en grunnleggende rolle i en lukket og evig syklus. Det er ingen tilfeldighet at hinduismen fra sanskrit oversettes til evig liv eller evig religion.

Mantraet Om Namah Shivaya, eller Panchakshara, Aghora-mantraet, kalles også seksstavelsesmantraet eller Shadakshara. Det regnes som en av de eldste og viktigste besvergelsene av hinduismen og har ikke mistet sin relevans på flere titalls århundrer. I shaivismen, som har spredt seg ikke bare i India, men også i Nepal, Sri Lanka, er dette det viktigste og helligste mantraet, og shaivismen, ifølge noen religiøse lærde, er den eldste av alle eksisterende hinduistiske religioner.

Å gjøre mirakler er ikke en bokstavelig oversettelse av navnet, men de troendes ærbødige holdning til hennes evner. Gjentatt repetisjon av denne langformede trollformelen skaper vibrasjoner i universet. Lydene som er inkludert i den verbale formelen samhandler med de primære elementene, som det er fem av i hinduismen. I tillegg til vanlig jord, vann, ild og luft, er det også akasha (initial impuls eller eter).

Gjentatte skapte vibrasjoner er rettet mot å skape en viss form - hypostasen til Shiva i form av Maheshvara. I øynene til Shaivismens tilhengere er ikke Shiva en ødelegger, men allmektig og god. I forbindelse med de fem elementene aktiverer de skapte vibrasjonene Panchamukha eller Panchanana samtidig - hypostasen til Shiva, som har fem ansikter.

Hovedtolkningene av Panchakshara-mantraet er redusert til to retninger. Tilhengerne av den første er sikre på at Namah brukes i betydningen en begrenset menneskelig sjel, og navnet Shiva betyr ikke et kall til den femansiktede Gud, men til verdensånden - Paramatman. Tilføyelsen av slutten ya identifiserer den menneskelige sjelen (jiva) med Paramatman. Begynnelsen av trolldommen med seks stavelser er designet for å ødelegge illusjonen - Maya, som fullstendig skjuler den sanne naturen til omverdenen og sikrer mangfoldet på samme tid. Denne tolkningen av det mirakuløse hinduistiske mantraet kalles jnani - kunnskap eller sann kunnskap.

Tolkningen av bhakti er senere, og stammer fra tiden med revitaliseringen av reformistiske strømninger i hinduismen. Tilhengere av denne tolkningen er sikre på at Namah er en forkortelse av ordet, oversatt som "ikke for meg", og Shivaya er en adresse til Gud som mantraet er uttalt for. Den første stavelsen i rekkefølge er navnet på hele verden, så i en bokstavelig oversettelse viser det seg at leseren hevder tilhørigheten til den levende og livløse verden til den øverste guden - Shiva.

Volumer av forskning viet til det mest hellige og ærede mantra blant alle som bekjenner seg til shaivisme har ikke ført til enighet om dens natur og betydning. Tilhengere av forskjellige skoler er sikre på behovet for en spesiell initiering (diksha) for å uttale det, og at det ikke er noe slikt behov. Innviede er sikre på at gjentatt repetisjon vil føre til fravær av illusjoner og visjonen om det perfekte universet, som ble skapt av den allmektige Shiva.

Det finnes en variant av uttale uten Om-stavelsen, som også tolkes på to måter. Noen er sikre på at han er underforstått, og Namah Shivaya er bare en subtil form for Panchakshara. Andre er overbevist om at Namah Shivaya ikke bare er Guds hellige navn, men også den mystiske essensen av alle fire Vedaene. Derfor får taleren et lettet hjerte og tårer fra opplyste øyne.

Hvis vi holder oss til synspunktet til tilhengerne av Shaivism, som ikke anser det som nødvendig å gjennomføre en deeksha (spesiell initiering) for å få retten til å lese det allmektige og mirakuløse mantraet, så vil det passe enhver person. Den kan brukes av alle som tilhører forskjellige nasjonaliteter og raser, og til og med bekjenner seg til enhver religion. Ved å uttale det store absolutte, vil universets formel tillate en person å:

• ødelegge i løpet av den tiden du uttaler din indre, feil ordnede verden, og erstatt den med en ny, optimal;
• å få makt over følelsene hans og elementene i universet, som han uvitende anser som utenfor hans kontroll;
• oppfylle kjære ønsker og åpne sinnet ditt for kunnskap;
• styrke åndelig og materiell potensial, få helse gjennom beskyttelse av den gode Shiva;
• åpne det tredje øyet, kom deg vekk fra avhengighet, dårlige mennesker og tilknytninger, synder og syndige tanker.

Til tross for den moderne troen på fravær av behovet for å overholde de tidligere foreskrevne reglene (etter slike inkompetente menneskers oppfatning, verken tidspunktet på dagen eller antallet, eller til og med å lese på egen hånd - foreslås det å lytte til mantra i opptaket er ikke viktig), er de fortsatt av stor betydning. Samtidig er det optimalt å sitte på Rudraksha (et tre som vokser i Himalaya klokken 4 om morgenen). Tilhengere av behovet for deeksha mener at formelen er steril uten ritualer og uten tro.

Den moderne tolkningen forutsetter muligheten for å uttale en magisk formel for å skape vibrasjoner i universet når som helst og med hvilken som helst intonasjon. Imidlertid er det fortsatt visse anbefalinger som lar deg raskt oppnå resultater. I teorien kan det synges, uttales høyt, hviskes, leses høyt eller gjentas om og om igjen for seg selv.

Du bør imidlertid huske reglene som må følges.

1. Nylig konverterte tilhengere av det mirakuløse mantraet vil motta resultater med høylytt og rytmisk repetisjon. For dette, som under sang, er det nødvendig å overvåke pust og rytmisk aksentuering.
2. Om Namah Shivaya kan gjentas mange ganger, men nødvendigvis et multiplum av 3 antall ganger - fra 3, 6 og 9 til tre millioner.
3. Japa betyr å resitere 108 ganger, men bare med meditasjon og i en kontinuerlig syklus. For dette brukes spesielle rosenkransperler, som lar bønnen ikke gå seg vill og lese det foreskrevne antall ganger. En person kan gjenta japa så mange ganger som han anser nødvendig for å oppfylle planen og selvforbedring.
4. For de som vil være med på mantraet som gjør mirakler, finnes det plater i en rekke versjoner. Han kan velge den som passer hans hjerte og følelser.

Det er nødvendig å konsentrere seg om sin egen stemme, men det vil dukke opp først etter at en person får mot til å uttale det hellige verset ganske høyt, tydelig, slik at kroppslige og åndelige vibrasjoner reagerer på trolldommens lyd. Deretter kan du starte åndelige praksiser – konsentrasjon om chakraene, det tredje øyet. Nå i det virtuelle rommet er det opptak av hvilken som helst lengde, tatt opp av forskjellige utøvere. Du kan enkelt finne en passende.