Fastelavn: en hedensk eller en ortodoks høytid?

Maslenitsa er en av de tradisjonelle høytidene, hvis opprinnelse forårsaker alvorlige tvister og uenigheter både i leiren til dypt religiøse mennesker og de som er mer interessert i det historiske aspektet. Forvirringen av tradisjoner introdusert av kristendommen og ekko av førkristne ritualer øker bare forvirringen. La oss prøve å forstå egenskapene til denne vanskelige, men regelmessig tilbakevendende hendelsen.

Maslenitsa-ritualer, som spredte seg i antikken blant slaverne og andre folkeslag i Europa, er ganske i samsvar med de allment aksepterte ideene om kulturen til pastoralister, jegere og bønder på den tiden. Tallrike eldgamle helligdommer, med deres struktur som minner om en slags kalender, hvis spesielle merker indikerte de viktigste astronomiske fenomenene, bekrefter viktigheten av naturfenomener for mennesker fra den fjerne epoken. En relativt ung retning av arkeologi - arkeoastronomi bekrefter de vanlige instruksjonene i byggingen av helligdommer for spesielle astronomiske hendelser: sommersolverv, vår- og høstjevndøgn og vintersolverv.

Hver slik astronomisk hendelse hadde en sammenheng med overgangen til en ny livsrytme. Tilnærmingen til vårjevndøgn signaliserte begynnelsen på naturens gjenfødelse, som kjent fra det russiske ordtaket: «vårdag, året mater». Fastelavn var en slik overgang fra en avmålt vintertilværelse til et opprør av vårenergi, når jorden begynner å frigjøre seg for snø, og bonden klargjør redskaper og såmateriale.

Ifølge en rekke studier var det vårjevndøgn som startet rapporten for det nye året. Dermed kan Maslenitsa eksternt sammenlignes i sin betydning med den moderne, elskede av alle ferie - nyttår. I tillegg frigjorde Maslenitsa lagringsfasiliteter for fremtidig innhøsting, hjalp til med å distribuere de gjenværende lagrene, og på grunn av mangelen på kjøleskap, under forholdene med mer og hyppigere tining, måtte noen produkter konsumeres så snart som mulig. Slik utviklet hedningene en tradisjon med rikelige måltider på fastelavn.

På begynnelsen av våren kalvet husdyr, noe som betyr at melk dukket opp igjen, dette er grunnlaget for tradisjonen med å konsumere meieriprodukter på fastelavn. Og selve navnet på høytiden betyr ikke noe mer enn tiden da meieriprodukter, inkludert smør, dominerer i kostholdet. Fastelavn er en av de såkalte familiehøytidene. I følge en rekke beskrivelser innebar hver av høytidene besøk av slektninger. Dette fenomenet er heller ikke tilfeldig. Å overleve en lang vinter med god helse var ikke så lett som det ser ut nå. Derfor prøvde folk å se sine kjære, og for ikke å gå glipp av noen, ble hver dag foreskrevet for å besøke forskjellige slektninger.

Den nye livssyklusen markerte også en ny runde med familieforhold, alt dårlig, krangler og harme, måtte ligge i fortiden. Selvfølgelig ble ikke den minste rollen spilt av det faktum at begynnelsen av den nye perioden med intensivt arbeid ikke vil gi tid til gjestene. Neste gang, slik på en avmålt måte, uten oppstyr og hastverk, vil det være mulig å kommunisere først etter høstingen om høsten. Fastelavn, som en høytid for gjenopplivingen av livet, var også viktig for fortsettelsen av menneskeslekten. Tradisjonen med muntre og voldelige festligheter med kysseritualer er ikke annet enn et ekko av hedenske leker organisert for unge mennesker.

Å ri nedover fjellet, da en fyr og en jente satte seg i samme slede og ble tvunget til å kose seg tett til hverandre, gjorde det mulig å overvinne naturlig sjenanse. Knyttnevekamp "vegg til vegg", når gode karer kunne vise sin dyktighet. På dette tidspunktet ga gutta jentene gaver som de enten måtte kjøpe, og dermed vise hva de er verdt, eller få dem til å vise dyktighet.

Selvfølgelig har de originale Maslenitsa-ritualene stort sett gått tapt, det var noen lokale tradisjoner, restaurering av disse er knapt mulig. Historien til ferien er stort sett ufullstendig, og noen ganger, dessverre, er den falsk. Sammen med den bevarte tradisjonen fortsetter et helt lag av dens imitasjoner å utvikle seg. Massekulturell utdanning og intens antireligiøs propaganda, først og fremst kampen mot kristendommen, skapte en veldig populær høytid i sovjettiden, både på landsbygda og i byen, Farvel til vinter-ferien.

Det var mye i den fra den tradisjonelle hedenske fastelavn, men enda mer fra fantasien til kulturarbeidere som ga hverandre de mest forskjellige scenariene for den festlige handlingen. De ble overført blant annet takket være spesielle tidsskrifter.

Ortodoksiens motstridende holdning til Maslenitsa er åpenbar. La oss starte med det faktum at en slik religiøs høytid ikke ser ut til å eksistere; den beholder navnet sitt stabilt bare i folketradisjonen. Kirken feirer den ortodokse høytiden i påsken, hvis røtter ikke har noe å gjøre med kulturen til de gamle slaverne. Påske er en gammel førkristen høytid for de semittiske stammene, pastoralister som bodde i Midtøsten, blant dem var den også assosiert med vårjevndøgn.

Imidlertid, i den kristne tradisjonen, da bare den påsken, som Kristus feiret med disiplene, begynte å bli feiret. Tidspunktet for denne høytiden begynte å skifte, så hvert år feires den ikke etter dato, men ved å telle nymånen fra jul. Måne- og solkalenderen faller ikke sammen, og det er grunnen til at tidspunktet for å feire påske endres hvert år. Sammen med det skifter også fastelavnsuken før den.

I følge den ortodokse tradisjonen fant de viktigste begivenhetene for hele kristendommen sted på denne tiden. Kristus med sine disipler-apostler kom for å forkynne i Jerusalem. Påskeferien nærmet seg, som han ønsket å feire med sine nærmeste disipler. Forrådt av Judas ble Kristus arrestert, utsatt for dom og tortur og deretter korsfestet. Kristne over hele verden feirer Jesu Kristi mirakuløse oppstandelse, som de gratulerer hverandre med.

Historisk hendte det at i folkets sinn var to viktigste tradisjoner uløselig sammenvevd - den hedenske Maslenitsa og den kristne påsken, der den korsfestede Kristus sto opp fra de døde. De første kristne predikantene kunne ikke bryte den tusenårige tradisjonen, de valgte en klokere vei, og flettet forsiktig inn i den nye ideer for den tiden. Nyttårsfeiringen er nå forbundet med andre begivenheter, nemlig med julen - fødselen til Jesusbarnet, når naturen ikke bare kommer til liv, men som det var gjenopplives med solen, og dagen begynner å komme. Den hensynsløse, lystige fastetiden måtte knyttes til den kommende store fasten. Som et resultat ble en ny høy betydning lagt til ferien elsket av folket.

Overgangen til faste måtte markeres ved gradvis avvisning av inntak av visse produkter. Denne overgangen varer i tre hele uker. Rett før faste feires osteuken, hvor kjøtt ikke lenger kan konsumeres, men meieriprodukter fortsatt kan konsumeres. Uken avsluttes med Osteuka – Tilgivelsessøndag, som tradisjonen har lange førkristne semittiske røtter. Da mennesker som ønsket åndelig ensomhet dro til bønn i ørkenen og tok farvel med alle sine bekjente, i tilfelle deres åndelige søken ender med døden. Jesus hadde til hensikt å gjøre det samme ved å organisere en nattverd for disiplene sine, hvor han brøt brød og helte vin for dem.

Den siste dagen i Maslenitsa, som faller sammen med feiringen av påsken, burde være den mest gledelige fordi det var på denne dagen Kristus gjenoppsto. Det er her den mest intime kombinasjonen av tradisjonene til den gledelige høytiden fant sted. På andre dager, fra det ortodokse presteskapets synspunkt, og i henhold til den velbegrunnede oppfatningen til flertallet av troende, er utbredt moro uakseptabelt. Fordi det motsier ydmykheten som bør herske i sjelen til enhver ortodokse som opplever Kristi pine og forbereder seg på den kommende store fasten.

På dette tidspunktet holdes ikke bryllup i kirker, men det viste seg å være umulig å forby moroa og den festlige stemningen som råder i samfunnet. En kirkelig person opplever stor åndelig frykt, og samtidig er det uhemmet munterhet i nærheten. På begynnelsen av 1900-tallet ble det holdt festligheter på Maslenitsa, som ikke hadde noe med ortodokse tradisjoner å gjøre. Folket raste i sin munterhet, og brøt ikke sjelden noen restriksjoner på mat og, for å være ærlig, i inntak av sterke drikker. På isen av elvene "vegg til vegg" konvergerte, forsøkte kjøpmennene å legge ut de mest populære varene.

I løpet av årene med teomaki, som allerede nevnt, ble feiringen av Maslenitsa til en mye feiret ferie med farvel til vinteren. Da ble mange tradisjoner nær hedensk gjenopprettet eller gjenoppfunnet, og enhver omtale av en mulig ortodoks arv ble flittig ødelagt.

Hva er betydningen av denne eldgamle og samtidig alltid moderne høytiden? Noe i det har blitt fra eldgamle tider, først og fremst er dette selve navnet - fastelavn. Feiringstiden kom fra ortodoksien og er på en eller annen måte basert på den ortodokse tradisjonen, der hver dag er tildelt en spesiell rolle som forberedelse til den kommende påsken og påfølgende faste.

La oss vurdere hovedtradisjonene for denne komplekse handlingen kalt fastelavn.

• Det første som en person langt fra religion husker, er selvfølgelig pannekaker. Røttene til tradisjonen er mest sannsynlig hedenske. Pannekake er det enkleste bakte produktet som kan tilberedes selv med en liten mengde mel. Mange forskere ser det som en symbolsk betydning som peker mot solen. Noen hevder at dette er antikkens rituelle brød. Pannekaker er en universell godbit, de kan spises med en rekke fyll, eller bare sånn.
• Å besøke slektninger under Maslenitsa-uken er absolutt en hedensk handling, hvis essens er gjenoppretting og styrking av familiebånd.
• Deltagelse på tempeltjenester, introdusert av kristendommen. Det hjelper å stille inn på den fremtidige fastetiden, å minnes Jesu Kristi lidelser og hans oppstandelse. Kristne feirer disse begivenhetene med et bredt spekter av åndelige følelser, fra medfølelse til stor glede.
• Maslenitsa feires bredt med massefestligheter med brenning av et fugleskremsel, tapre spill og alle slags forestillinger.