Hvorfor feirer ikke muslimer nyttår?

Ikke alle vet hvorfor muslimer ikke feirer nyttår. I mellomtiden er det veldig interessant og lærerikt å forstå hvorfor de ikke møter ham, og hvorfor det er forbudt (haram) å gratulere. Alt dette passer logisk inn i det generelle konseptet om hvordan islam behandler nyttårsferien.

Denne assosiasjonen er en av hovedgrunnene til at noen muslimer ikke feirer nyttår samtidig som nesten alle andre gjør det. De har sin egen kalender, og derfor feirer de ikke begynnelsen av året etter det gregorianske kronologisystemet – de oppfatter rett og slett ikke 1. januar som grensen mellom år. Blant det islamske presteskapet og tilhengere av islam er versjonen ekstremt populær at nyttårsfeiringen er assosiert med kulten til den gamle romerske guden Janus: selvfølgelig forårsaker dette avvisning.

Og også den muslimske religionen forbyr eksplisitt å tilbe andre enn sin egen guddom. Derfor oppfattes julenissen av noen av dens representanter som gjenstand for en konkurrerende kult.

I tillegg regnes selve den gregorianske kalenderen med rette som en kristen oppfinnelse. Og hvis selv for de mest nidkjære vantro er det bare et vanlig tidtakingsverktøy som brukes av bekvemmelighetshensyn, så er holdningen vesentlig annerledes i islam. Der bevarer de nøye sin spesialitet, også i tidsregningen.

I dette tilfellet ser noen muslimer også hedenske notater i:

• assosiasjoner med den hellige Nikolas (beskyttelsen av de hellige er i strid med ånden i Koran-læren);
• en annen assosiasjon, ifølge hvilken julenissen er et ekko av slaviske hedenske ideer (og polyteisme er en av de mest alvorlige syndene i islam);
• magiske og mirakuløse betydninger av hendelsen (magi og hekseri er også strengt forbudt).

Men dette er ikke alle finessene som, som det noen ganger antas, er forbudt å feire det nye året i islam. Til og med begynnelsen av det nye året deres tolkes annerledes der. Alle muslimske høytider og feiringer er rettet mot å understreke enheten i fellesskapet av troende og å utvikle en følelse av tilhørighet med alle dets representanter. Natten fra 31. desember til 1. januar oppfyller på ingen måte dette kravet.

Selvfølgelig er moderne muslimer for det meste klar over at ingen seriøst investerer en hedensk mening i høytiden. Og det om blodige ofre, om tilbedelse av noen eldgamle guder er uaktuelt. Men verken dette eller forvandlingen av det nye året til en rutinemessig formelhøytid for tradisjonelt tenkende troende spiller ingen rolle.

Tross alt, hvis de begynte å feire, ville de ved å gjøre det komme nærmere i bildet og levemåten med andre mennesker. Og ganske mange innen teologien advarer, med henvisninger til korantekstene, mot å «assimilere seg med utro folkeslag» og sier at «de som tilegner seg likhet også ytre blir like innvendig».

Derfor lyder instruksjonene:

• tilbring nyttårsdagen på samme måte som den mest vanlige;
• viser ingen tegn til feiring eller høytidelighet som ikke er relatert til andre omstendigheter;
• følge nøye med på hvordan andre slektninger og spesielt barn bruker tiden sin.

• Symbolikk. Symbolene som høytiden feires med forårsaker også avvisning i det muslimske miljøet. Juletrestjerner refererer til den kristne tradisjonen. Alt knyttet til julenissen, som allerede nevnt, er anerkjent som en hedensk arv. The Snow Maiden er en innovasjon som ikke passer inn i koranens tilnærming og resepter. Gran regnes som arven fra hedenskapet til de gamle germanske stammene. Alt dette er selvfølgelig i strid med prinsippene i læren.
• Urettmessige utgifter. Dette øyeblikket kan heller ikke utelukkes. Bestemmelsene i Koranen er entydige: det er nødvendig å leve beskjedent og uten hastverk, ikke prøve å skille seg ut pretensiøst. På nyttår er det vanlig å gi mange gaver, noen ganger koster det mye penger. Festmenyen er ikke mindre kostbar. Teologer vil garantert ta hensyn til dette.
• Forbudte øyeblikk. Den typiske muslimske tilnærmingen til nyttår er også forbundet med selve oppførselen til de som skal feire. En nesten ufravikelig egenskap er alkohol – som, som alle vet, regnes som en synd i den islamske religionen. Danser og morsomme, avslørende antrekk – samsvarer heller ikke med hennes prinsipper. Det samme kan sies om den rikelige overspisingen, og om julenissens kall.

Denne nyansen er knyttet til posisjonen til individuelle troende og teologer. I Russland, selv blant det islamske presteskapet, er det ingen konsensus om nyttårshilsener. Mange fremtredende trosforskere understreker at gratulasjoner er helt akseptable. Dessuten er det til og med diskusjoner om tillattheten av direkte deltakelse i feiringen; tilhengere av en mykere posisjon argumenterer for sin tilnærming ved å endre karakteren til nyttårsferien de siste årene.

I Russland, europeiske land og de fleste andre stater er det ingen sanksjoner for muslimer som fortsatt bestemmer seg for å feire nyttår.Det eneste unntaket er fordømmelse fra presteskapet og trosfellene. Imidlertid er det alvorlige forbud i kraft i Saudi-Arabia, Iran og Brunei. Sistnevnte delstat vedtok til og med lover der de som feirer nyttår risikerer en lang fengselsstraff. Dette øyeblikket må tas i betraktning.

De viktigste motstanderne av det nye året er hovedsakelig de representantene for presteskapet som bor i monokonfesjonelle islamske stater. Til støtte for sitt standpunkt viser de ikke bare til korantekstene, men også til middelalderteologers teologer. Dette tar ikke hensyn til forskjellen i den historiske konteksten til ulike tidsepoker. Spesielt dukket forbudene mot å "komme nærmere hedningene" opp i en situasjon med mye mer alvorlig interreligiøs fiendskap. I dag er en overdreven vektlegging av dette punktet karakteristisk hovedsakelig for radikale.

Noen av prestene og troende er nå tilbøyelige til å tro at det nye året i prinsippet kan feires. Men underlagt:

• ydmyk oppførsel;
• et forbud mot alkohol;
• avslag på forbudt mat;
• restriksjoner på visning av åpenlyse ikke-muslimske symboler.